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  • 瑜伽焰口施食要集详注（3）

    种子之中，复有定业不定业二种。今摧罪真言，正灭有定业也。”偈云：自身观世音，庄严极威猛。四面各变色，青色绿红整。八臂形现间有印手俱秉。杵箭剑右列，钩弓索左擎。莲花日轮生，足踏鸟麻影。梵语鸟麻怖畏此...破灭）　　上来召摧，皆灭不定业也。尚余有二种，诸佛出世不通忏悔之业，今当破之。偈云决定之业理固难转，今藉禅定印咒观想之力，遂能转彼无始障难，与一切罪业，当下消灭，如汤消冰也。当想自身于心月上观青色（口...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 让佛法走进我们的生活

    果报，而且有安定社会的功能，因为它是三乘佛法的基础、往生净土的资粮。在其中“谁是创造者”一节中，从定业和不定业、共业和不共业、引业和满业三方面，讨论了业力问题，并指出世界的差别与心念的差别、有情行为的...

    湛　如

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  • 《中阿含经》之业观初探

    是站在缘起的立埸而说的，决不是宿命论或定命论。佛陀在《中阿含经》〈盐喻经〉中明白指出，即使造了重大的恶业，如有足够忏悔的时间（寿长），能修身、修戒、修心、修慧的话，重业即可转为轻受，此所谓为不定业，这...－以〈业相应品〉为主－　　　　大　　 纲　　一、前　言　　二、业观的缘起　　（一）外道之业说　　（二）佛教之业说　　三、《中阿含经》之业观　　（一）身业、口业、意业　　（二）十善业、十不善业　　（三...

    释大律

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  • 《中阿含经》之业观初探－－以〈业相应品〉为主

    即可转为轻受，此所谓为不定业，这譬如多量的盐，投入长江大海并不觉得咸苦一样。反之，如故意作恶，没有足够的时间来忏悔，不能修身、戒、心、慧的话，那就会招受重报，这如盐虽不多而投于杯水中，结果是咸苦不堪。...　　《中阿含经》之业观初探－－以〈业相应品〉为主　　释大律　　大　 纲　　一、前　言　　二、业观的缘起　　（一）外道之业说　　（二）佛教之业说　　三、《中阿含经》之业观　　（一）身业、口业、意业　...

    释大律

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  • 人生苦乐在乎己：业感缘起论

    者，称为满业。现世即可感得果报的，称为顺现业；在来生方能获得果报的，称为顺生业；在来生以后感受果报的，属于顺后业；所感果报的形式以及感果的时间不确定的，称为顺不定业。由于种种业相互之间的复杂关系以及所...”一词。“业感”的说法因此而在中国及日本佛教界得以普遍运用。业感缘起的思想核心是“业力”和“十二缘起 ”。　　一、我的命运我作主：业与业力　　（一）业　　在印度吠陀时期已经出现了业的思想萌芽，认为人的...

    曹曙红

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  • 恒强法师：《佛法概论》听课笔记第五讲

    　 恒强法师：《佛法概论》听课笔记第五讲 　　上次课讲了业力与因果。如果大家想了解什么是业力、什么是因果思想，必须正确了解业的本义、正因与邪因。由于时间关系，关于业的细微分类没有跟大家讲，相关内容大家可以参考《佛法概论》一书，比如什么是引业满业、定业不定业。另外如果对正因、邪因没有正确区分，就会导致邪因论或机械因果。机械因果把因果关系看得很简单，又很机械。比如说，在寺庙里面烧一柱香，根据机械...

    恒强法师

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  • 简介部派思想大要

    。譬喻师以为“一切业都可转故，乃至无间业亦可令转”，因此譬喻师把业力安放于思心所，行者虽造了重业，若能忏悔，由心力可转定业为不定业，带给众生无限的希望与光明。当然最重要的是平时，具备正知正见，六根触...”的“假名我”。有部以为有情是五蕴假名和合，“异熟因及异熟果俱通五蕴，（大正27卌96a、263c、741b）。有情所造作的身口意三业都是可以感果的。业力是无表色，是无见无对的法处所摄色，是“随心转”...

    叶慧祥 撰

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  • 佛教轮回观的道德形上学意义

    就构成比较复杂的情形，即“时定报不定，报定时不定，俱定，俱不定。”时定报不定，某种业成，在第三生的时间定当受报，但是由于到时候条件不具备，报应不能确定，“有不定业于第三生应合受之，遇缘业坏，是为时定报不定也。”报定时不定，有的业力已定不可更改，但受报的时间不确定。时报俱定，业力已定，受报的时间随之确定。时报俱不定，业力不定，受报的时间也不确定。一种业是否定受果报，就有如此复杂的情形，这也是和宿业...

    董 群

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 学佛的人

    ，除通于善恶及三世外，又有定与不定业之分。佛言：善恶业缘，受报好丑，除五逆十恶，罪大恶极，不通忏悔，所谓定业不可转外，其他轻罪，皆可以由人忏悔积福，或凭借三宝神力加被，而转变果报，改造命运。虽然说：“...思维。思想纯正的人，出言吐语，必合乎真理，顺乎人情，不妄不绮，谓之正语。人能思想纯正（意业清净）言必契理（口业清净）自然远离邪行，品格端正（身业清净），如是本清净的三业，从事世间正当的事业，谓之正业。...

    文珠法师

    |学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2227131548.html

  • 法王如意宝《百业经》传讲语录

    　　○　对因果（HetuPhala）要有一定的信解，这是佛教徒起码的标志。若对因果无信心则修什么甚深的法，所得和意义都不大。我们首先应该了知果报是众生的业感。这个业有善有恶；有定业有不定业；有今生受有...礼貌，经常观察自己的语言，不要造恶业。 　　○　有些业你不想成熟，但很快成熟。 　　○　在迦叶佛教法下出家持戒的人，在释迦佛时能证得果位；在释迦佛教法下受居士戒以上的人，在弥勒佛（...

    法王如意宝晋美彭措传讲

    |百业经|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1700072216.html
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